La Justificacion por la Fe
X
La doctrina de La Justificación por la Fe
Martín Lutero
El evangelio de la gracia
San Agustín de Hipona
Pelagio
Agustín contra Pelagio
¿Qué es la justicia?
Los reformadores: “La justificación es un término legal”
Una diferencia importante:
Según Lutero, son dos cosas distintas:
Martín Bucero
La perspectiva de Calvino: la doble gracia
La perspectiva de Agustín: La justicia “infundida” o “impartida”
La perspectiva Reformada: La justicia “imputada”
El rol de la fe
El rol de la fe
El rol de la fe
El rol de la fe
El rol de la fe
El rol de la fe
La confesión sacramental no es obligatoria
No se puede recibir el perdón por medio de la compra de indulgencias
La respuesta del Concilio de Trento
La Reforma en Suiza
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CC
La
doctrina
de
La
Justificación
por
la
Fe
Martín
Lutero
luther.jpg
El
evangelio
de
la
gracia
La
“justicia
de
Dios”
=
un
regalo
que
Dios
da
libremente
a
aquellos
que
tienen
fe
en
Él.
Somos
“justificados”
no
por
lo
que
hemos
hecho,
sino
por
la
gracia
de
Dios.
gift2.jpg
San
Agustín
de
Hipona
augustine.jpg
Pelagio
200px-Pelagius.jpg
Afirmó
que
tenemos
la
capacidad
de
salvarnos
a
nosotros
mismos
por
medio
de
nuestros
méritos.
Agustín
contra
Pelagio
La
humanidad
está
esclavizada
por
el
pecado
y
no
puede
ser
buena.
La
única
forma
de
ser
salvos
es
por
medio
del
regalo
inmerecido
de
la
gracia
de
Dios.
cuffs.jpg
¿Qué
es
la
justicia?
Para
Agustín,
la
justicia
que
Dios
nos
regala
es
una
justicia
moral.
halo.jpg
Los
reformadores:
“La
justificación
es
un
término
legal”
gavel.jpg
Para
Lutero,
la
justicia
que
Dios
nos
regala
es
una
justicia
forense.
Una
diferencia
importante:
Agustín
dice
que
la
justificación
es:
Lutero
dice
que
la
justificación
es:
Sólo
la
declaración
legal
que
somos
inocentes,
no
la
transformación
de
nuestro
comportamiento.
Según
Lutero,
son
dos
cosas
distintas:
Justificación
Santificación
El
estatus
legal
de
“justo”
Una
naturaleza
de
justicia
Martín
Bucero
La
“doble
justificación”
tiene
2
etapas:
La
justificación
de
los
impíos
La
justificación
de
los
piadosos
La
perspectiva
de
Calvino:
la
doble
gracia
Cristo
El
justo
Nosotros
Incorporados
En
Cristo
Nosotros
Incorporados
En
Cristo
Participamos
en
la
justicia
de
Cristo
por
medio
de
nuestra
unión
con
él
En
Cristo,
somos
legalmente
justos
En
Cristo,
somos
transformados
moralmente
La
perspectiva
de
Agustín:
La
justicia
“infundida”
o
“impartida”
La
justicia
de
Cristo
se
nos
otorga
para
que
experimentemos
una
transformación
moral
y
de
hecho
llegamos
a
ser
santos.
Impartida.png
Llegamos
a
ser
más
como
Cristo
en
santidad
Dios
nos
transforma
moralmente
La
perspectiva
Reformada:
La
justicia
“imputada”
Imputation-Diagram.jpg
Dios
nos
atribuye
la
justicia
de
Jesús
para
que
se
nos
pueda
declara
“inocente”.
En
base
a
este
veredicto,
somos
hecho
aceptables
a
Dios
y
miembros
de
su
familia.
La
justicia
de
Cristo
Nuestros
pecados
El
rol
de
la
fe
trust.jpg
La
fe
es
confianza
y
compromiso
personales,
no
sólo
creencia
intelectual.
El
rol
de
la
fe
El
objeto
de
la
fe
es
las
promesas
de
Dios.
promise.jpg
El
rol
de
la
fe
El
objeto
de
la
fe
es
más
importante
que
su
intensidad.
fe
objeto.jpg
El
rol
de
la
fe
La
fe
no
es
una
buena
obra
por
la
cual
merecemos
nuestra
salvación.
fe
obra.jpg
El
rol
de
la
fe
La
fe
une
al
creyente
a
Cristo.
union.jpg
El
rol
de
la
fe
La
fe
produce
buenas
obras.
good
works.jpg
La
confesión
sacramental
no
es
obligatoria
La
fe
es
personal
y
el
perdón
es,
en
última
instancia,
un
asunto
entre
el
creyente
y
Dios.
perdon.jpg
No
se
puede
recibir
el
perdón
por
medio
de
la
compra
de
indulgencias
indulgences.jpg
La
respuesta
del
Concilio
de
Trento
Reafirmó
que
la
justificación
incluye
nuestra
transformación
moral
Reafirmó
que
es
una
justicia
impartida
Insistió
que
la
justificación
está
íntimamente
ligada
al
sacramento
de
penitencia
Los
creyentes
tienen
que
cambiar
sus
vidas
Nuestra
confianza
en
la
salvación
no
se
basa
en
la
fortaleza
de
nuestra
fe
La
Reforma
en
Suiza
No
se
trababa
mucho
la
doctrina
de
la
justificación,
sino
la
reforma
de
vida
y
moral.
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